Свято-Троицкий собор в Сумах возвышается над перекрёстком исторического центра как чёткий силуэт пяти куполов, напоминающий столичные образцы начала XX века. Этот памятник архитектуры национального значения сочетает неоклассицизм с элементами барокко и сохраняет следы замысла промышленника Павла Харитоненко создать храм, который превзойдёт все остальные церкви города.
Собор стоит на месте, где ещё в 1827 году возвели каменную церковь. Новое здание, заложенное 6 мая 1901 года, прошло долгий путь от незавершённого строительства и советских складов до полного возвращения церковной жизни после Великого освящения 2014 года. Сегодня это действующий храм Сумской епархии УПЦ МП, который одновременно служит ориентиром для жителей и посетителей.
Архитектурный язык собора, участие художников Михаила Нестерова, Кузьмы Петрова-Водкина и Игнатия Нивинского, а также практические детали посещения делают его важным объектом и для тех, кто впервые приезжает в Сумы, и для тех, кто стремится глубже понять эволюцию храмового строительства на Слобожанщине.
Силуэт, который держит небо над историческим центром
Пять ребристых куполов Свято-Троицкого собора читаются с разных точек города и задают вертикальный ритм улице Троицкой. Центральный купол на световом барабане доминирует, а четыре меньших по углам квадратного плана создают уравновешенную композицию, знакомую по петербургским образцам, но выполненную в масштабе провинциального города.
Здание одноярусное, четырёхстолпное, квадратное в плане. С запада к нему примыкает колокольня — в разных описаниях её называют трёх- или четырёхъярусной, соединённой с основным объёмом узким притвором. Коринфский ордер колонн и пилястр, треугольные фронтоны портиков и рустованный цоколь придают фасадам строгой классической ясности, тогда как отдельные картуши и сандрики добавляют более лёгкой пластики.
Именно это равновесие между монументальностью и деталью делает собор узнаваемым даже для тех, кто видит его лишь из окна автобуса на Троицкой.
Четыре часовни имеют преимущественно светское звучание в общем ансамбле, а нижний этаж-полуподвал, перекрытый крестовыми сводами, в советский период использовали для галереи скульптур Ивана Кавалеридзе. Такая многослойность пространства позволяет читать здание и как храм, и как градостроительный акцент.
От церкви Линтварёвых до замысла Харитоненко
На месте нынешнего собора в 1827 году поручик Михаил Лаврентьев и Павел Линтварёв возвели небольшую каменную двухпрестольную церковь с колокольней на западном фасаде. Она долго служила местной общине, но к концу XIX века уже не вмещала всех, кто собирался на богослужение.
Павел Иванович Харитоненко, известный сахарозаводчик и меценат, предложил построить рядом новый храм, который по масштабу и выразительности должен был напоминать Исаакиевский собор в Петербурге. Сначала к работе приглашали Алексея Щусева, однако окончательный проект утвердили за Карлом Густавовичем Шольцем — архитектором, который работал в Сумах. Закладка состоялась 6 мая 1901 года, в день, который связывали с рождением тогдашнего императора.
Строительство продолжалось с перерывами примерно до 1914–1915 годов. Харитоненко потратил значительные средства — в источниках упоминается сумма около полумиллиона рублей. В 1905 году работы останавливались из-за экономических трудностей, но впоследствии возобновились. Освящение планировали на 26 сентября 1914 года, однако смерть мецената и начало Первой мировой войны сорвали церемонию.
Архитектурный язык: петербургские отголоски на Слобожанщине
Собор выполнен в стиле неоклассицизма в рамках историзма. Композиция основана на типе пятикупольного крестово-купольного храма. План основного объёма — квадрат с закруглёнными углами, разделённый пилонами на девять частей и три нефа. Центральная часть увенчана сферическим куполом на цилиндрическом барабане, который опирается на подпружные арки; боковые части перекрыты крестовыми сводами.
Северный и южный фасады акцентированы четырёхколонными портиками коринфского ордера с треугольными фронтонами. Главный вход со стороны колокольни выделен двухколонным портиком того же ордера. Окна оформлены лучковыми и треугольными сандриками, над ними размещены лепные картуши. Верхние ярусы колокольни решены по принципу «восьмерик на четверике» и завершены ребристым куполом с люкарнами.
Перед таблицей стоит отметить ключевые различия в описаниях архитектуры.
| Элемент | Характеристика | Источник описания |
|---|---|---|
| План | Квадратный, четырёхстолпный, с тремя нефами | ВУЕ, Википедия |
| Купола | Пять ребристых, центральный на световом барабане | ВУЕ |
| Колокольня | Трёх- или четырёхъярусная, коринфский ордер | Разные источники |
| Стиль | Неоклассицизм / историзм с элементами барокко | Официальный сайт, Википедия |
| Влияния | Исаакиевский и Троицко-Измайловский соборы Петербурга | Официальный сайт собора |
Данные собраны из описаний в Википедии и Большой украинской энциклопедии. Разночтения в количестве ярусов колокольни встречаются в разных публикациях и не влияют на общее восприятие ансамбля.
Художники, мрамор и утраты интерьера
Харитоненко стремился к достойному внутреннему убранству. Мраморный иконостас заказали в Италии по проекту, связанному со Щусевым, но во время транспортировки в годы Первой мировой войны он погиб. Щусев также выполнил проект мозаичного пола и церковной ограды.
Для икон приглашали Михаила Нестерова. Художник создал шесть образов — Христа, Богоматери, Троицы, Николая, архангелов Гавриила и Михаила, — которые считаются одними из лучших его работ в церковной живописи. Они исчезли в 1920-х годах. Росписи на полотнах и в нишах выполнил Игнатий Нивинский, а витраж «Троица» создавался при участии Кузьмы Петрова-Водкина. От первоначального убранства почти ничего не сохранилось.
В нашей практике мы сталкивались со случаем, когда посетители, знакомые с киевским Владимирским собором, ожидали увидеть похожие росписи Нестерова и Васнецова. Вместо этого они получали пространство, где свет из витража и общая архитектура говорят сильнее, чем сохранившиеся детали.
Частично сохранились росписи 1914 года. Эта фрагментарность делает интерьер не менее выразительным: внимание смещается на пропорции, световые эффекты и акустику.
Столетие между закладкой и Великим освящением
После 1917 года собор неоднократно закрывали. В советский период его использовали как склад, в том числе галантереи. Реставрация началась в середине 1970-х и завершилась в конце 1980-х. Во время работ в главном алтаре установили орган, и помещение функционировало как концертный зал Сумской областной филармонии.
В 1996 году большую часть собора передали верующим. Орган окончательно перевезли в филармонию в 2007–2008 годах. Богослужения возобновлялись постепенно. Великое освящение состоялось 18 мая 2014 года, ровно через сто лет после запланированной даты. Чин совершил архиепископ Сумский и Ахтырский Евлогий.
Это освящение закрыло долгий исторический разрыв. Стены помазали миром, и храм обрёл полноценный статус архиерейского собора.
Вопросы, которые возникают чаще всего
Был ли собор освящён сразу после строительства? Нет. Планируемое освящение 1914 года не состоялось, а Великое освящение провели только в 2014 году.
Какой точный адрес? Большинство практических источников указывают ул. Троицкая, 24А. В Википедии иногда фигурирует номер 34 — разночтение, с которым сталкиваются посетители.
Можно ли увидеть работы Нестерова? Оригинальные иконы не сохранились. Интерьер сегодня отличается от замысла начала XX века.
Работает ли собор как укрытие? Да, в годы полномасштабной войны храм на Троицкой входит в перечень культовых сооружений, чьи подвальные помещения могут использовать жители во время воздушных тревог.
К какой конфессии принадлежит храм? К Сумской епархии УПЦ МП.
Как посетить собор: чек-лист
Собор открыт ежедневно. Богослужения проходят по расписанию, которое публикуют на официальном сайте sobor.sumy.ua. Для тех, кто приходит впервые, и для тех, кто ищет детали, полезна такая последовательность.
- Проверьте актуальное расписание богослужений на сайте собора или по телефонам клириков перед визитом.
- Обратите внимание на вход со стороны колокольни — именно он акцентирован портиком.
- Внутри оцените пропорции центрального купола и свет из окон барабана.
- Спросите о частично сохранившихся росписях 1914 года — их стоит увидеть вблизи.
- Во время воздушной тревоги уточните, открыто ли укрытие в подвальном уровне.
- Для более глубокого ознакомления обратитесь в приходское консультирование, которое работает при соборе.
После списка стоит добавить: в будни литургия обычно начинается в 9:00, исповедь — утром до литургии или во время вечернего богослужения. В праздничные дни расписание меняется.
Собор в военное время и повседневная жизнь общины
В 2024 году городские власти договорились с религиозными общинами об открытии укрытий в семи культовых сооружениях, среди которых и помещение на Троицкой, 24А. Собор стал одним из мест, куда жители могут заходить во время воздушных тревог.
На официальном сайте собора регулярно появляются сообщения о богослужениях с молитвами о мире и о необходимости поддержки храма в условиях войны. Община продолжает проводить литургии, акафисты и воскресную школу. Собор остаётся ориентиром не только архитектурным, но и практическим — местом, где архитектура начала XX века работает как защита и как пространство молитвы.
Именно эта двойная роль — памятника и укрытия — делает Свято-Троицкий собор особенно ощутимым для тех, кто живёт в Сумах сегодня.
Посетители, которые приходят между службами, часто задерживаются у центрального купола, наблюдая, как свет меняется в течение дня. Эта простая деталь возвращает к замыслу архитектора и мецената: создать пространство, которое держит и небо, и людей под ним.
