Захария Керстюк — протоиерей Украинской православной церкви Московского патриархата, бывший пресс-секретарь Черниговской епархии, миссионер на Ближнем Востоке и публичная фигура, которую годами связывали с помощью бездомным на киевском вокзале. Его имя всплывает в отчётах о гуманитарных миссиях в Ливии, в научных текстах о христианах после Арабской весны и в громких медиаисториях 2020 и 2022 годов.
Полная светская форма имени — Керстюк Захарий Васильевич. В 2021 году он защитил диссертацию доктора философии по богословию. Параллельно вёл страницу bezdomnie.ua, которая на пике имела сотни тысяч подписчиков, продавал собственные вещи, чтобы кормить людей на вокзале, и одновременно оказывался в эпицентре обвинений в манипуляциях и пророссийских нарративах.
Образ этого человека не сводится ни к «святому волонтёру», ни к «пропагандисту в рясе». Он складывается из конкретных эпизодов: служба при посольстве в Триполи, визиты к пленным украинцам в Ливии, ночные раздачи еды в Киеве, внезапный отказ от собственных заявлений в деле Алексея Кучапина и исчезновение большой инстаграм-сообщества после публикаций украинских СМИ.
Церковное служение, Чернигов и Ближний Восток
Захария Керстюк долгое время был клириком Киевской епархии УПЦ МП и руководил пресс-службой Черниговской епархии. В открытых материалах его также упоминают как клирика храма святителя Спиридона Тримифунтского. Позже его направили настоятелем храма святого апостола Андрея Первозванного при украинском посольстве в Триполи.
Именно ливийский период стал одним из самых заметных в его биографии. Во время гражданской войны он посещал украинцев, белорусов и россиян, которых удерживали как пленных после падения режима Каддафи. В публикациях тех лет священник описывал условия содержания, возраст задержанных, их состояние здоровья и попытки организовать богослужения даже под обстрелами. Позже он служил в Испании и работал в отделе внешних церковных связей УПЦ МП.
Отдельную линию составляют поездки в Сирию, Ливан, Ирак и Иран, участие в мероприятиях, связанных с Императорским православным палестинским обществом и комитетами солидарности с Ливией и Сирией. Часть украинских аналитиков трактует эту активность как гуманитарно-церковную. Другие источники, в частности материалы «Информационного сопротивления» и отдельные публицистические расследования, видят в ней политический след и связь с российскими структурами влияния. Прямых судебных решений на эту тему нет, поэтому остаются две параллельные версии одной биографии.
В 2013 году Керстюка упоминали как исполняющего обязанности секретаря представительства Московского патриарха при патриархе Великой Антиохии в Дамаске — должность, которая сама по себе объясняет, почему его имя так часто появляется в ближневосточном контексте.
Научная работа: христиане после Арабской весны
30 августа 2021 года Захарий Васильевич Керстюк защитил диссертацию доктора философии по специальности 041 «Богословие» в Национальном педагогическом университете имени М. П. Драгоманова. Тема — «Положение христиан Ближнего Востока в период и после Арабской весны». Базовое образование соискателя в учётной карточке указано как религиоведение.
Тема выглядит логичным продолжением его практического опыта: годы в Ливии и Сирии дали не только пастырские истории, но и материал для академического текста о преследованиях, миграции общин и изменении статуса христианских меньшинств после волны восстаний начала 2010-х. Именно эта диссертация делает его не только публичным священником, но и формально подготовленным исследователем региона, о котором он говорил в проповедях и интервью.
Вокзал, бездомные и страница bezdomnie.ua
В интервью 2021 года Керстюк рассказывал, что уже около одиннадцати лет кормит людей на киевском железнодорожном вокзале. Он называл себя скорее филантропом, чем волонтёром, подчёркивал, что помощь идёт из собственных средств, и вёл анонимную инстаграм-страницу bezdomnie.ua. На тот момент она имела более 70 тысяч подписчиков; позже, весной 2022-го, СМИ писали уже о более чем 500 тысячах.
В январе 2021-го, после сильных морозов, священник публично спорил с официальной статистикой погибших от переохлаждения. Городские власти говорили о 17 смертях. Он приводил другие цифры, собранные со слов самих бездомных, и утверждал, что пункты обогрева физически не вмещают даже части тех, кто ночует под мостами, в коллекторах и недостроях. В тот же период он продавал личные вещи — куртку, унты, скрипку — чтобы продолжать раздачи еды и медицинскую помощь на вокзале.
Перед списком стоит зафиксировать, чем именно эта деятельность отличалась от классического церковного социального служения.
- Регулярные ночные и утренние раздачи еды непосредственно на перронах и в периметре вокзала, а не только в храме или приюте.
- Публичная критика полиции за разгоны волонтёров и задержания людей без жилья — с видео, которые он сам выкладывал.
- Большая цифровая аудитория, которая собиралась не вокруг прихода, а вокруг визуального дневника беды: грязные руки, обмороженные ноги, имена, которые исчезают за одну зиму.
- Сочетание помощи с жёсткими оценками городской инфраструктуры обогрева и «рабства» на вокзале, как он это формулировал в интервью OBOZ.UA.
Такая модель давала видимость и доверие. Она же потом стала причиной самого большого информационного удара по его репутации.
Дело Алексея Кучапина: заявление и отказ от него
В июле 2020 года в арендованной киевской квартире нашли мертвым Алексея Кучапина — руководителя организации «Дом милосердия», которая опекала бездомных. Судебно-медицинская экспертиза не выявила признаков насильственной смерти; в помещении были таблетки и записка. Захария Керстюк одним из первых заявил, что друга убили, что полиция давила на волонтёров и что смерть нужно расследовать как убийство.
Через несколько дней он опубликовал заявление противоположного содержания. Назвал своё участие «позорным», написал, что никогда не помогал бездомным на вокзале, не знает, что такое «Дом милосердия», и не был другом покойного. Добавил, что принимает версию полиции, родственников и церкви. В последующих постах появилось фото руки в гипсе и упоминание о сломанных рёбрах, ноге и «не лучшей физической форме». Давление со стороны власти или церкви он отрицал.
Этот разворот стал ключевым для всех последующих оценок фигуры: человек, который умел быстро собирать внимание вокруг чужой беды, так же быстро убрал себя из истории, которую сам же раскрутил.
2022 год: благотворительность и политические нарративы
После полномасштабного вторжения страница bezdomnie.ua, по оценкам Detector Media, Glavcom и других украинских изданий, начала наполняться текстами, которые критики назвали пророссийскими. Среди примеров — нагнетание темы возможного вторжения румынских войск в Молдову и оккупации Приднестровья, а также публикации, где «люди в вышиванках» противопоставлялись бездомным. Страницу впоследствии удалили администраторы.
Блогеры, среди которых был и Сергей Притула (ранее он помогал Керстюку с гуманитарными грузами на Донбасс), публично дистанцировались. Сам священник говорил об угрозах и свёртывании публичной активности. Параллельно существовал телеграм-канал «ЧеLOVЕчность» и закрытая впоследствии страница в Facebook.
| Период | Публичный образ | Что фиксировали источники |
|---|---|---|
| до 2014 | миссионер УПЦ МП в Ливии и Сирии | служба при посольстве, визиты к пленным, публикации на pravmir.ru |
| 2014–2021 | волонтёр и «голос вокзала» | раздачи еды, продажа личных вещей, интервью OBOZ.UA, страница bezdomnie.ua |
| июль 2020 | автор версии об убийстве Кучапина | сначала обвинения полиции, затем полный отказ от слов и упоминание о травмах |
| весна–лето 2022 | объект журналистских расследований | обвинения в пророссийских нарративах под прикрытием благотворительности, удаление Instagram |
Данные таблицы собраны из публикаций украинских СМИ 2020–2022 годов и учётной карточки диссертации на uacademic.info.
Что известно о нём сейчас
После 2022 года Захария Керстюк почти исчез из больших новостных лент. Большое инстаграм-сообщество больше не работает в прежнем виде. В конце августа 2026-го на его странице в Facebook появился пост об очередной операции, сломанном сверле в зубе и вмешательстве на желудочно-кишечном тракте — текст человека, который снова говорит о собственном теле как о поле испытаний.
Церковный статус в открытых источниках после волны скандалов прописан осторожно: бывший пресс-секретарь епархии, клирик УПЦ МП, миссионер со стажем. Юридических приговоров за пропаганду или мошенничество в публичном поле нет. Остаётся биография, разорванная на несколько несовместимых слоёв: пастырь в зоне войны, исследователь арабской весны, ночной раздатчик хлеба на вокзале, автор громкого заявления, которое сам же назвал позорным, и администратор страницы, которую украинские журналисты разобрали как пример маскировки политики под милосердие.
Для читателя, который ищет простой ответ «герой или враг», эта история неудобна. Она показывает, как социальная работа, церковная иерархия, личная харизма и большая аудитория могут существовать в одном человеке — и как быстро доверие рассыпается, когда слова начинают противоречить предыдущим словам. Захария Керстюк остаётся фигурой, которую стоит знать не по одному заголовку, а по последовательности фактов, которые он сам оставил в сети и которые потом опроверг.
